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本文简要介绍了部分羊村村民的个人情况,主要包括村民的姓氏、性别、出生年代、职业与简要的生活经历。根据不同的访谈主题,本文进一步归纳了这些村民在择偶、夫妻互动、亲子互动、传递家族故事以及参与农村现代化时的部分经历。
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本文的研究重点是手机对羊村夫妻互动的影响。参照家庭系统论学者大卫·奥尔森的家庭功能模式,本文关注了夫妻互动的两个维度:适应性和凝聚力。在适应性维度上,本文主要考察手机对羊村夫妻间的角色期待、权力动态、决策权嬗变这三个因素的影响。而在凝聚力维度上,本文探究了手机对羊村夫妻间的情感连接、时空观念以及朋友等因素的影响。
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手机对羊村青年的择偶关系有着重要的影响。本文首先展示了羊村从建国前后到改革开放后三代人的恋爱故事,接着考察了手机在羊村人恋爱、择偶的开始、强化、结合这三个阶段中分别发挥的作用,它如何使男女青年结成一种恋爱关系,又如何动态地介入这种关系,使之深化或断裂。最后,本文分析了手机与恋爱关系终止感的延长。
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本文对C县农村通婚圈变动与男性婚配困难问题进行总结讨论,并在此基础上提出破解村落婚姻困境的举措。首先,C县在内的全国农村通婚圈扩大,主要表现为跨省婚比例的增多和村内婚比例的减小。其次,大龄未婚比例偏高、议婚机会偏少和结婚花费偏多是C县农村男性婚配困难的主要表现。再次,C县女性婚姻外迁明显,这加大了当地男性婚配困难。最后,C县农村大龄未婚男性的客观和主观生活质量都较低。最后,本文从村落男性婚姻困境问题的实质和含义出发,提出破解村落婚姻困境的路径;在城乡融合发展...
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本文在2010和2012年在河北西北部C县的田野调查数据基础上讨论我国农村通婚圈变动对男性婚配的影响。20世纪80年代以来,C县农村女性向外省婚姻流动明显增多,这导致C县农村男性大龄未婚比例增多、初婚年龄推迟和结婚费用攀升。C县不同自身条件的男性采取不同的策略应对婚姻挤压,引起C县农村人口从山上向山下、从乡村向县城的迁移加快;山上村落人口规模萎缩,中老年大龄未婚男性沉淀其中。随着C县农村女性通婚圈扩大,当地婚姻市场上受到婚姻挤压的男性从外地婚姻市场引进新娘。然而,在C县农...
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本文的关注焦点是贫困地区农村男性婚配困难的表现。从大龄未婚比例来说,全国农村男性大龄未婚情况比城镇和城市更严重;C县农村的男性大龄未婚比例要高于全国农村平均水平。从议婚行为状况来看,C县农村大龄未婚男性严重缺乏议婚机会,而且中老年大龄未婚男性的议婚行为呈现议婚意愿明显强于议婚准备的特征。从结婚花费状况而言,C县农村已婚男性及其已婚儿子的结婚花费在迅速提高,儿子结婚花费的不断攀升远超过C县农村家庭收入增长情况,成为当地农村家庭一项沉重的经济负担,这些家庭的父母...
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本文探究我国社会变革和制度变迁背景下,农村适婚人口通婚圈的现状、变动及其变动的原因。2010年,全国农村男性通婚圈和C县农村男性通婚圈的通婚范围皆以本县及以内为主。全国农村通婚圈扩大明显的情况出现在2000年后,而C县农村在1990年就已经显现扩大趋势,跨省婚比例的增多和村内婚比例的减小是通婚圈扩大的两个主要表现。改革开放以后,农村经济社会快速发展是农村通婚圈扩大的基础原因,20世纪90年代以后,农村人口进城务工潮是农村人口通婚圈扩大的直接因素,20世纪末高等教育扩张也是农...
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本文是对白裤瑶传统信仰与生活秩序研究的一次总结性分析。文章首先探讨了白裤瑶传统信仰体系为他们的生活秩序提供了怎样的支撑,然后分析了传统信仰体系对白裤瑶人与社会的存在价值与意义,最后叙述了当代白裤瑶青年的观念随着时代产生的转变以及由此产生的传统信仰仪俗的角色功能、实践方式的变迁,提出了白裤瑶传统信仰的未来发展方向。
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本文描述了白裤瑶群体在恶劣环境下对农耕的高度依赖、历史上的边缘地位和近现代的贫困落后、人口弱势、文化杂糅,并将这一系列的基本特点与传统传说相联系。以传说和信仰体系中反映白裤瑶勤劳困苦的基本境况和白裤瑶在困难生活中采取的现代手段与宗教措施的结合,来说明传统信仰与仪俗是与白裤瑶的日常生活相融合,并说明宗教信仰之于白裤瑶的心灵具有支撑的作用。
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本文发现,在本地寻求生计的“留乡人”普遍选择兼业化经营而不仅仅是农业经营来增加家庭的总收入;“反乡人”会根据自身的能力选择在本村、乡镇、县城或更高层级的城市创业,呈现“梯度选择”的特征。在乡镇与县城的物理空间被现代化基础设施与交通工具无限拉近的时代,村庄是村民的生活场域和精神家园,乡镇可能成为“城乡共同体”的“节点”,县城则构成家户现代化的理想载体。此外,农民为追求家庭整体“幸福生活”做出的各种生计选择均呈现的家庭“分离”特征,社会经济发展与国家政策需要...