论者有言经学有两方面的内容，一是学术层面，二是信仰层面。前者包括对经典之训诂注疏、义理阐释以及对学派、传承、演变等研究；后者则主要注目于圣贤书中之大经大法、纲纪伦常。[1]要在信仰层面的经学史中寻找性别内容并不困难，因为圣贤之大经大法总不免要包含男女有别、夫夫妇妇等性别秩序。是故前人综论或分论一系列经书所言伦理道德的性别意涵，固所在多有；本书所录吕妙芬一文亦已致力透过有关经典之论述说明儒学的性别观。本篇主要补充的，只是学术层面经学史的性别内容。《四库全书》经部分为《易类》、《书类》、《诗类》、《礼类》、《春秋类》、《孝经类》、《五经类》、《四书类》、《乐类》和《小学类》。[2]在这众多门类的经部文本之中，当然不可能没有女性的存在，其中《诗经》就是最突出的例子。[3]但如果我们要从书写者、传播者而不是被叙述者的角度来看，女性在经学传承史上的位置就相当 《