“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《论语·阳货》中记载孔子的这段话，说明在中国，诗歌的地位非常高，因而对诗歌的历史书写也一直是学者非常关注的问题。但是，尽管不少学者主张《诗经》中的不少作者都是女性，似乎已经建立了女性书写的正当性以及性别意识的宽松性，但是，真正提出性别议题，并用以检视中国诗史（广义的诗，也包括词）的书写，则就会发现，这还是一个有待开拓的领域。中国传统的诗歌批评，以诗话、词话和选本为基本形态。尽管这一类著作往往比较零碎，不成系统，但统而观之，仍有一个整体的脉络，是古代形态的诗词史。总的来说，在这样的著作中，性别的声音比较细微，不仅女作家大多以“群芳谱”的面目出现，男作家笔下的女子类型，也经过了一定的选择，因而呈现出一定的套路。现代意义上的诗词史，虽然内容更加丰富，结构更加宏大，和古代诗歌批评相比较，仍然有着一脉相承的地方。以通史而言，在几千年的脉络中，能够进入 《