张焕君[1]作为儒家经典文本，《丧服》具有极为重要的意义。虽然记载的只是丧礼，但是因为生老病死，人人都须面对，而且这种面对不仅仅是仪式、器物等外在形式的采择，更涉及通过服丧来明确的五服关系以及个人在服丧时如何调节情绪、如何区别死生等诸多问题，从而使《丧服》的内容超出了单纯的丧礼的范围。所谓五服，本来是丧服的五种等级，用来表示生者与死者的亲疏远近，但实际上它更重要的功能是确定生者与生者，也即人与人之间的关系。从构成家庭最基本的父子、夫妻、兄弟关系，到试图区别同姓、异姓以及亲疏的九族、宗族关系，乃至国家层面上模仿父子的君臣关系，莫不在《丧服》的关注范围之内。不仅如此，它又通过外在的服丧方式与内心情感变化的适应，提倡亲亲、尊尊，追求“情”与“礼”的和谐，建构立足于血缘关系但有着层次差别的完整体系。体系的完善并不等于现实的认可，社会背景的变化往往导致对经典的重新解释。 《