-
本文介绍了阿村妇女的婚礼。首先概述了阿村妇女结婚的动机类型，其次叙述了阿村妇女的婚姻仪式及其变迁，再次描述了阿村妇女婚礼中的聘礼和嫁妆，最后讨论了阿村妇女对婚礼仪...
-
本文讲述花儿两性婚恋社会功能和花儿禁忌。在林县，花儿仍具“两性情爱”的意义。当下因花儿演唱以婚姻为目的的“浪山”“唱花儿”非常有限，花儿原有的婚恋功能渐成为现代婚...
-
落实宗教政策30多年来，陕西省妇女宗教信仰得到了有效的保障。五大宗教女性教职人员数量有所增长，女性宗教活动场所得到恢复和发展。五大宗教中，妇女信仰人口比例最高的是佛...
-
汉族年俗“大年初一”是汉民族传统节庆文化的一次集中展示。从性别角度审视，“大年初一”所沿袭的礼仪规范和风俗习惯，在男尊女卑性别观念占主导地位的传统农业时代已成为父...
-
本文介绍了土家族夫妻关系的变化。从性别分工来看，土家族夫妻关系从丈夫负责重活、妻子负责轻活转变为不分性别的内外分工；从夫妻权力来看，土家族夫妻关系从以资源为重向女...
-
本文介绍了土家族女性婚嫁圈的变迁。首先叙述了土家族女性族内婚比例较高，族际通婚现象有扩大趋势；其次叙述了土家族女性的婚嫁圈受到多重社会和自然原因的制约，因此婚姻圈...
-
本文以中国社会发展阶段为参考回顾了土家族女性择偶标准的变迁，在集体化年代（1949～1978年）土家族女性以阶级成分、德行操守、身体条件、文化水平等因素为择偶标准，在改革...
-
这一部分共采用了7个案例，被访女性均来自农村，夫妻双方都在深圳工作，将子女留在内地老家。
作者：蔡立 原丽萍
出版时间：2008年12月01日
-
进入20世纪80年代以来，中国内地重新兴起“宗教热”，农村宗教信仰也随之而起。700471本研究在安徽、河南、湖南、江西、四川五省对留守妇女进行调查的过程中，发现在部分社区...
-
本文通过对调查材料的研究，阐述了以下问题：其一是宗教认同的界定，这种认同与宗教经验、宗教信仰、宗教仪式 和宗教组织等有着主要联系。其二是女教徒宗教认同的建构与维持，...
