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宗教文化生产与民族关系的合理化
宗教文化生产与民族关系的合理化
报告字数：29622字
报告页数：33页
摘要：宗教的创立和传播是文化生产的重要内容之一。在“把合法性的基础同统治的制度化加以区别”的基础上，按出现时间的先后，人类社会迄今为止出现过的关于合法性基础的证明（辩护）水平可以按等级排列被分为不同类型。在早期文明中，占统治地位的家族是借助叙述性的原始神话来为自身进行辩护的，“例如，法老就首先把自己说成是神，说成是霍鲁斯——太阳神之子”。随着社会的发展和对合法性的需求日益增长，“必须给予辩护的不再仅仅是统治者个人，而是一个政治制度（统治者可能违背政治制度）”，则出现了第二种证明水平，即由孔子、释迦牟尼、苏格拉底、以色列先知、耶稣等开创的用以宇宙学、本体论为基础的伦理学、高级宗教和哲学来进行的证明。旨在解释全部世界（自然界和人类社会）的最终依据、缔造统一原则的“论证”战胜了叙述性的神话，这种状况直到近代，尤其是现代科学诞生之后才被改变。
关键词：
文章目录
- 第一节 “建国圣教”的生产：神权政治与南诏国、大理国政权
- （一）南诏图传
- （二）张胜温画卷
- （三）剑川石窟
- 第二节 碑铭生产与本土化的民族认同
- （一）“两爨碑”中的华夏族认同
- （二）以“阿吒力”为祖先的本土化认同
- 第三节 贝币文化的延续与南诏国、大理国的社会制度
- （一）以往的几种假说
- （二）贝币与南诏国、大理国的经济、政治和文化
- 第四节 处在中华文化体系内的阿吒力教与南诏国、大理国
- （一）汉字的使用
- （二）汉文化民族关系建构模式的影响
- （三）特殊的“政教合一”体制
- （四）非国家化的货币
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