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美国社会福音及其在中国的历史命运
美国社会福音及其在中国的历史命运
报告字数：9274字
报告页数：11页
摘要：19世纪大量西方传教士来到中国，只有一个目标：“我们来这里，不是为发展这个国家的资源，不是为促进商业，也不仅是为提升文明，而是为了同黑暗势力作斗争，为了拯救罪人，为基督征服中国。”如何更加有效地让中国人接受基督、皈依基督，采取哪种传教布道方法，传教士之间并没有统一的认识。大部分传教士采取了传统的“直接布道”的方式，如街头布道、教堂布道、乡村布道、分发福音传单等，但他们的传教热情并没有得到中国人相应回应，有的只是冷漠、敷衍，甚至公开激烈的反对。一些传教士开始探索新的传教方法，为身处社会底层的中国人开办了免费医院和学校，想通过治病救人和书本教育来改变中国人对基督教的认识和看法。医学传教和教育传教原本是次要的、辅助性、非常规的方法，逐渐被英美传教士所广泛采用。后来，学界称采用直接布道方法的传教士为“保守派”，以内地会戴德生（James Hudson Taylor）为代表；称重视社会服务方法的传教士为“自由派”，以英国传教士李提摩太（Timothy Richard）为代表。方法的差异是保守派和自由派在传教方法上的不同，更重要的这些都是基于神学思想的巨大差异。一般来说，保守派在拯救观上强调个人灵魂得救，而自由派不仅关注个人灵魂的得救，也关注个人自身和整个社会的需要，因此，自由派传教士更重视参加社会改革，热衷开展各种社会服务事业，如兴办各种学校、文化机构、报纸出版、医院等，介绍西方文化，力图通过这种方法来引导“中华归主”。在整个19世纪，保守派神学思想在中国占据主流地位。
关键词：
文章目录
- 一 美国社会福音
- 二 社会福音与个人福音之争异
- 三 余论
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