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中国古代神话仙话化的演变轨迹
中国古代神话仙话化的演变轨迹
报告字数：14621字
报告页数：22页
摘要：神话也像宇宙万物一样，是一种活的、动态的存在，有一个产生、发展、兴盛、衰落的过程。当然，作为文化现象之一的神话，衰落并不意味着死亡，而在很大程度上表现为朝其它形态演变。由于各民族的政治体制、人们心理素质、经济条件以及所处的自然环境的不同，古代神话的演变也呈现出各种不同的情况，如古希腊神话转向艺术，印度神话演变为宗教。大多数学者认为我国古代神话走向了历史化的演变道路，甚至认为过早的历史化是导致我国古代神话零乱、不成系统的主要原因。不可否认，神话的历史化是我们古代神话的演变道路之一，但从大量神话来看，历史化并不是惟一的，甚至不是主要的。因为神话的历史化几乎是全世界的普遍现象，希腊、北欧神话都遭受过同样的命运。如希腊历史学家武赫默洛司（Euhemerus）（公元前316年）和他的学生们把宙斯说成是克里特的国王，普罗米修斯是古代善塑泥人的陶工……，但这并不妨碍博大的希腊神话体系的建立。历史学家利用神话资料编造历史固然可能失却那些原始人天真的幻想，但神话的主干——神谱还保留，神话精神仍依稀可见，也就是说历史化后，神话仍未发生质的变化。况且能够作为历史资料的神话毕竟只有一部分，基本上局限于祖先神话和英雄神话。可见，历史化对神话的影响并不太大。那么，对我国古代神话产生致命影响的因素是什么呢？我认为是仙话化。古老的神话如黄帝、西王母、大禹、女娲无不在战国以后演变为仙话。例如，黄帝在神话中是一个战蚩尤、炎帝的大神，儒家学者把他看作是人类的始祖，我们今天也把他当作是中华民族的祖先。从中我们仍可发现黄帝身上的神的气息。但自战国以来流传的黄帝仙话则认为他是得道成仙的仙人，“铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而上”。完全改变了其原始面貌，已难觅其神话的痕迹。再如羿的神话，羿是一个征服大自然的英雄，怎么历史化也都会有神话痕迹。但仙话中说羿请不死之药于西王母，未来得及服，其妻嫦娥窃食之，成仙奔月中，成为月精。这就是地道仙话。封建帝王贪图他们优越的享乐生活，希望长生不死，方士们便以神仙有不死之药来取悦皇上。这有明显的时代特征，是封建社会的产物。完全改变了原来神话的面貌。因此，我们认为为了促进神话研究的深入和仙话研究的开展，有必要对中国神话仙话化的问题作一番探讨。本文想提出自己的一点粗浅看法，以求教专家。
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文章目录
- 一 中国古代神话仙话化的历程
- 二 中国古代神话仙话化的外在氛围
- 三 中国古代神话仙话化的内在因素
- 四 思考与反思
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