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《先王实录》中有关西虏的传言来源辨析——兼论天地会五房堂号来历
《先王实录》中有关西虏的传言来源辨析——兼论天地会五房堂号来历
报告字数：20761字
报告页数：25页
摘要：《先王实录》记有郑成功于顺治十二年（1655）两次致信清廷官员，告知西虏犯边并已“悉有秦地”等军情。因1655年或稍早时无类似事件发生，所以“西虏犯边”一直被认定为传言。米喇印、丁国栋回民起义发生于顺治五年（1648）至顺治元年（1649），如果起义消息经西亚、南洋辗转传至郑成功处，用时可达六年，所以米喇印、丁国栋回民起义很可能是“西虏犯边”传言的源头。天地会会簿中存在较多的回民元素。西鲁故事起于“西虏犯边”。白醋和油在天地会隐语中分别称“洪顺天”和“洪顺”，均源于穆圣的传说。“洪”“顺”二字本身，可以解为“阿洪”“顺从”。天地会对“西虏”的认知和关注、闽粤与南洋的往来，以及将天主教混同为伊斯兰教，是会簿中存在回民元素的重要原因。五房堂号与清初主要反清派系相对应。二房洪顺堂与天地会和“西虏”联合反清的设想有关，三房家后堂与郑经有关。而长房青莲堂、四房参泰堂、五房宏化堂，则分别对应白莲教、朱三太子、吴三桂一系。
文章目录
- 一 《先王实录》中的“西虏犯边”传言分析
- （一）“西虏犯边”传言的内容
- （二）“西鲁（西虏）”应指西北回民
- （三）米喇印、丁国栋回民起义与“西虏犯边”的相似之处
- （四）郑成功获知西北回民起义的途径
- 二 天地会会簿中的回民元素分析
- （一）会簿中存在回民元素的原因
- （二）天地会会簿中的回民元素
- 三 解读天地会五房堂号
- （一）青莲堂与白莲教
- （二）洪顺堂与西北回民
- （三）家后堂与郑经
- （四）参泰堂与朱三太子
- （五）宏化堂与吴三桂一系
- 四 余论
