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乾隆帝的京城营造与宇宙观
乾隆帝的京城营造与宇宙观
报告字数：20617字
报告页数：21页
摘要：乾隆帝曾不遗余力地营造北京寺庙，以往历史学家将其解释为国力充沛与个人爱好，这缺乏对神圣理念的理解，也没有注意到政治控制的一面，已经引起了很多批评。本文认为，乾隆帝在京城修庙，其核心是清帝王在面对混杂交错甚至相互冲突的神圣性观念时所做的秩序化努力。通过修庙，他使得天下神灵汇聚京城、边疆人群成为“吾民”，京城既是神京陆海，也是众水之源。作为“会归有极”和“万法归一”的典范，京城同时也是北辰之极与法轮之轴，须弥世界与五岳四渎在这里交汇叠合，并以王室—首都为中轴而生成和转动。这样的宇宙观既不同于剧场国家，也不同于博物馆式的收集与缩微，而呈现出“完形”的色彩。
文章目录
- 一 乾隆帝为什么营造北京寺庙
- （一）清帝营造或摧毁寺庙的几种解释
- （二）乾隆帝营建北京寺庙的三个特点
- （三）本文的核心问题与使用资料
- 二 神京陆海：人神汇聚与天下大同的典范
- （一）神之在天下者，如水之在地中
- （二）次第创庙，用是宠绥
- （三）无源正众水之源
- 三 居尊御极，其理则同：作为不同宇宙之轴心的北京
- （一）香山、五台与须弥山
- （二）玉泉山与泰山
- （三）琼岛、艮岳与昆仑
- 结论 作为政治蓝本的神话典范
