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“炮龙文化”的象征符号与权力格局——以宾地舞炮龙为例
“炮龙文化”的象征符号与权力格局——以宾地舞炮龙为例
报告字数：60267字
报告页数：65页
摘要：本文以广西中南部宾地的舞炮龙及炮龙节“国家化”历程为例，指出宾地将舞炮龙作为其对外展示的文化标识，是在“保护非物质文化遗产”和旅游空间语境下的地方群体共识。本文采用“国家—地方政府—地方民众”三元分析框架，运用“历史的人类学”研究策略，详细考察滨阳人将地域文化资源重塑与国家主流文化同构从而实现其价值的社会过程，由此展开“民间信仰空间再造与国家权力关系”的理论对话，揭示民间信仰空间和场域内国家、地方政府和地方民众的各自实践逻辑、行动策略，以及无处不在的权力关系。
文章目录
- 一、文化、信仰与权力
- （一）“文化搭台、经济唱戏”的实践逻辑
- （二）民间信仰与文化权力的时空维度
- （三）民间信仰中的国家与社会关系
- 二、从民间“灯酒节”到国家化“炮龙节”
- （一）灯酒节之中的舞炮龙
- （二）舞炮龙的第一次“国家化”
- （三）舞炮龙的第二次“国家化”
- （四）“炮龙文化”的群体共识
- 三、“炮龙节”国家化后的文化权力
- （一）2006年的炮龙节
- （二）2007年的炮龙节
- （三）2008年的炮龙节
- 四、“炮龙节”中的乡土文化
- （一）宾地人舞炮龙的文化根源
- （二）舞炮龙起源地的权力格局
- 五、“老庙”重建：信仰空间再建与地方社会互构
- （一）“炮龙文化广场”与“老庙”的重建
- （二）炮龙文化广场与舞炮龙“信念”的冲突
- （三）显性屈从与隐性张力
- （四）重建老庙方案的胜出
- （五）生态补偿理论与实践
- （六）名生实：炮龙老庙的诞生
- 结语
