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大禹治水祭仪真相——以《山海经》“日月出入之山”与《禹贡》“二十八山”为视角
大禹治水祭仪真相——以《山海经》“日月出入之山”与《禹贡》“二十八山”为视角
报告字数：17295字
报告页数：22页
摘要：本文介绍《山海经·大荒经》有二十八座山峰,与二十八星宿相应;《尚书·禹贡》中禹所“导山”恰也为二十八座,反映的都是天地相应的分野观念.《禹贡》中禹“导山”次序与天上银河流经二十八星宿的次序一致,说明禹之所谓治理洪水,与实际治水无关,而是指规天划地,即确定空间、时间,制订历法及分野等事宜.《山海经》昆仑丘是上古的“社坛”,即“测天”及祭祀天地之所;《禹贡》反映的同样是古人在“社坛”规天划地及祭祀天地山川的神圣活动.《山海经》“昆仑四水（或五水）”与《禹贡》“导水”的“四色水”一致;五色“社坛”与《禹贡》“五色土”相似,说明两者源于同一种文化观念.
文章目录
- 一 《山海经·大荒经》“日月出入之山”与二十八宿星
- 二 《禹贡》二十八山与二十八宿星
- 三 “天汉（银河）起没”与《禹贡》二十八山次序
- 四 《山海经》禹“均定九州”与《禹贡》“九州”
- 五 《山海经》“昆仑四水（或五水）”与《禹贡》“导水”
- （一）《山海经》中的“四色（五色）水”
- （二）《禹贡》“导水”的“四色水”的模式
- 六 《山海经》社祭与《禹贡》祭仪
- （一）《山海经》“昆仑丘”为上古“社坛”
- （二）《禹贡》与上古“社祭”仪式
- （三）五色“社坛”与《禹贡》“五土”
