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“原生态体育”：体育非物质文化遗产保护模式悖论——三个“原生态体育”的田野调查个案阐释
“原生态体育”：体育非物质文化遗产保护模式悖论——三个“原生态体育”的田野调查个案阐释
报告字数：14817字
报告页数：18页
摘要：本文通过对湖南双凤村、云南可邑村以及贵州寨沙村三个田野调查个例，对”原生态体育“这一体育非物质文虎阿遗产保护模式进行理论阐释、逻辑结构和模式重塑，还结合田野调查实证对 “原生态体育” 的社会动因和内在机制进行民族志书写。本文认为文化生态视角下的体育非物质文化遗产强调文化的活态性、生态性和多样性，应该采取与时代相符的、主动的、积极的、创新的保护思路。
文章目录
- 一 前言
- 二 理论阐释：原生态体育从“核心物”到“环境要素”的文化生态分析
- 三 逻辑解构：原生态体育从“文化加工”到“文化重建”的田野民族志
- 1.伴唱歌词、新娘子——双凤村土家族毛古斯的文化加工模式
- 2.红领带、铝合金、撵火妖仪式——可邑村彝族阿细跳月的文化移植模式
- 3.表演队、省歌舞团、外聘演员——寨沙侗寨侗族哆耶舞的文化重建模式
- 四 模式重塑：“原生态体育”悖论之后的体育非物质文化遗产保护反思
- 1.打破虚无主义“原生态”藩篱，厘清体育非遗保护的“对象与边界”
- 2.摒弃封闭守旧“原生态”理念，树立体育非遗保护“可持续生态观”
- 3.扭转市场裹挟“原生态”倾向，构建体育非遗保护“文化生态模式”
- 4.响应社区居民主位需求和自治权利，推动“社区居民自治”生态系统
- 5.加强政府自我管理能力和政策帮扶，完善“地方政府管理”生态系统
- 6.引导社会组织专业指导与智囊支持，营造“社会组织指导”生态系统
