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粤北排瑶社会中作为家庭结合的宗族
排瑶的宗族有其自身的特点，本文通过家庭结合的视角分析北粤村排瑶的宗族。本文主要分两节，第一节探讨了北粤村排瑶家庭的宗教性，第二节从排瑶家庭的属性出发分析了排瑶的宗族结构。排瑶社会虽以核心家庭为主，但父系血缘的纽带、共同祖先的观念及熟人社会中的互惠机制将各个核心家庭结合为宗族组织。排瑶十分重视父系亲子间的关系，家庭具有很强的宗教性，祖先为大成为北粤村村民的理念。各种形式的祭祀活动将阴界的家与阳界的家结合起来，并起到凝聚对现实的家庭和宗族作用。父系血缘的纽带... -
粤北排瑶的婚姻、家庭的传统与变迁
本文的三节分别对北粤村排瑶的家庭结构、婚姻以及家庭生计三个维度进行分析，以展现排瑶家庭的传统与当代变迁。排瑶社会注重核心家庭和基于父系血缘的亲属关系。排瑶的家庭具有分裂特性和建立在父系血缘纽带基础上的合的特性。血缘关系是家庭结合的主要纽带，此外，核心家庭之间在经济、人生仪式等方面的合作频繁。由于长期实行内婚制，通过婚姻纽带的连接作用，整个村落形成了一个覆盖每个家庭、每个个人的亲属网络。为了适应变动的自然和社会环境，北粤村排瑶的家庭在婚姻形态及亲属制度上表... -
孝感市的婚姻、家庭和生育现状研究
本文共包括三部分内容，分别为婚姻、家庭、生育。其一为孝感市的婚姻情况，数据显示居民的离婚率、有配偶率等显著变化；其二为家庭情况，家庭规模逐渐缩小、家庭结构也趋向核心家庭为主；其三为生育情况，计划生育政策实施以来取得显著成效，出生率和人口增长率都有所下降。 -
泥河村家族姓氏
本文主要介绍了泥河村郭、贾、葛三大姓，和李、石、晋、杨、高、宋、张、秦等姓氏家族的发展与现状，为了解泥河村礼治传统转型提供参考。 -
恋爱·婚姻·家庭
本文以恋爱、婚姻和家庭为主题讨论了中国存在的社会问题。文章以情杀引入所要探索的内容，讨论了婚姻与家庭生活的关系，接受了西洋思想的子女在恋爱中受到思想传统父母监控的情况，恋爱和婚姻过度联系在一起的可悲，婚姻生活中个人私情和社会风俗之间的碰撞，以及道德标准的放宽对社会秩序的影响等。 -
费孝通《生育制度》评述
本文对费孝通1947年出版的《生育制度》一书进行评述。作者认为该书在吸收前人的成果的基础上，就家庭与子女抚育的关系提出了自己的创见，并提出书中以下几个观点是值得加以注意和研究的，包括结婚的社会意义，家庭的科学意义，内婚外婚的问题，亲属称谓问题以及从社会出发去探讨婚姻形式和家庭的作用等。 -
关于《中国青年的生育意愿》调查统计方法上的一些体会
《中国青年的生育意愿》一书采用了相关系数法和平均数值法等方法进行了调查。本文是结合该书改写过程中的一些体会，其中对相关系数法的优点和缺点都作了说明，有助于澄清青年们对相关系数法的迷信，同时涉及书中的表格的设计问题。 -
屯堡经验在社会转型期理论价值的可能性探析
本文探究了屯堡经验在社会转型期理论价值的可能性。首先概述了学界对“宗族社会”的研究成果，重点介绍了凤凰村经验对宗族社会形成的理论支撑；其次阐述了费孝通等学者对宗族社会与差序格局同构的理论研究成果；再次探讨了与“差序格局”相异的非宗族社会及其特点；最后论述了当前“核心家庭本位化”与村落共同体坍塌的社会转型危机，以及重建村落共同体的理论可能性。 -
屯堡婚俗的审美文化阐释——以屯堡村落时家屯为例
本文以贵州省时家屯村为个案分析了屯堡婚俗的审美文化。首先描述了屯堡婚姻概况，包括婚姻缔结形式与婚姻程序；其次阐述了屯堡婚俗作为文化符号的审美标准，如体现屯堡社会关系、社会价值观、族群意识等；最后总结了屯堡婚俗的审美形式，如日常化的生活观念和生活方式、族群的仪式和信仰、各种禁忌等。 -
家庭生活中的秩序与冲突
本文主要探讨了黄炎村农民如何处理家庭成员间的亲密关系。在夫妻关系方面，黄炎村农民认为爱情存在于生活中，夫妻关系的核心内容便是共同经营生活。在父子关系方面，黄炎村农民的父子关系在不同阶段呈现出不同特点，因此需要把握时机，分家立户。总而言之，求同存异是处理家庭关系的关键。
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