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“两头家”：文化传统与社会结构下的家庭策略
本文总结了“两头家”的内部结构、运行机制、文化特征，并认为“两头家”不是一种标准的婚姻家庭类型，是父系宗族社会的一种需要，是早期华南侨乡移民集体选择的一种家庭策略。最后，本文还探讨了“两头家”研究对现代移民家庭研究的意义。 -
“两头家”的经济、社会与文化分析
本文对“两头家”进行横向的社会和文化分析，并将其分为物质基础、社会结构基础、文化基础三类。其中物质基础包括社区经济、侨批侨汇侨物、祖屋、道义经济；社会结构基础包括宗族、两头“家”的互动；而文化基础则包括“家”的传统文化价值、妇女地位、民间信仰。 -
《两头家：华南侨乡的家庭策略与社会互动——基于海南南村的田野调查》导论
本文首先介绍了华南侨乡社会“两头家”研究的研究缘起和问题意识，指出要通过描述“两头家”的历史发展过程，从中探究这种家庭在应对具体的时空及社会环境变化时是如何采取不同的家庭策略来维持中国文化中“家”的基本价值。其次，本文阐述了“两头家”的相关研究的研究成果，并对此进行总结和反思。再次，本文介绍了相关田野研究的研究方法与研究思路，所做的田野工作及资料来源。最后，本文介绍了《两头家：华南侨乡的家庭策略与社会互动——基于海南南村的田野调查》的全书结构。 -
《两头家：华南侨乡的家庭策略与社会互动——基于海南南村的田野调查》引子
本文从一首妻送夫下南洋时所唱的送别歌出发，引出海南华侨常远赴东南亚的地域特点，介绍了侨乡的人们离乡别井的悲凉、华侨艰苦创业的精神、侨乡妇女默默付出的青春与年华。 -
“两头家”的现状及余波
本文描写了“两头家”的现状，留守的唐山妻生活境遇各不相同，有的依靠海外家庭的侨汇支持而衣食无忧，但也落个孤独的晚景；有的华侨已经过世，或者年老了只能依靠与番妻生下的儿女；有的华侨无力再给家乡汇款，失去经济支持的唐山妻生活境况十分凄凉。本章还描述了“两头家”的后代们的关系。此外，南村新一代移民的婚姻家庭问题可以看作“两头家”的余波。 -
“两头家”的迁移：香港地区与泰国
本文介绍南村“两头家”形成中的转折阶段。20世纪70年代，侨务政策松动后，“两头家”的男主人为了改善唐山那头“家”的生活状况，帮助其在家乡的亲属以探亲名义移居香港。“两头家”作为南村社区移民的原动力，给许多侨乡人新的示范作用：海外关系、真假难辨的证件材料都成了他们成功移民的社会资本。有些侨乡人无法移居香港，退而求其次，利用探亲的途径到香港打工赚钱也是一个不错的家庭策略。在移居香港变得困难后，南村人又踏着先人的足迹寻求移民到传统的侨居地泰国。移民泰国的进程其实... -
“两头家”的变化：终结、解体与维系
本文描述1950年后风起云涌的政治变动对侨乡家庭的冲击。作为集体现象的“两头家”因两地的社会文化背景的变化而终结。华侨婚姻问题成为这一时期侨乡社会的突出矛盾，南村一些“两头家”解体了。在这个时期维系下来的“两头家”也呈现不同境况。在时代背景下，个体及家庭的每一个决策都会对家庭造成深刻的影响。 -
“两头家”的形成：下南洋
本文介绍“两头家”大量形成的阶段。1937～1949年的战乱使南村人的向外移民达到高潮，在这段时间过门的华侨妻子开始了她们坎坷的人生经历。这些小人物采取不同的生存策略来应对社会的动荡变化。“两头家”中人物关系呈现复杂多变的状况。村民对娶番妻的看法，他们持一种默认甚至赞许的态度。“番”在侨乡社区成为一系列文化象征体系，而华侨在家乡的妻子往往在思想和言语上对番妻进行一定程度污名化的想象，也正因为丈夫大部分的生活是与番妻一同度过，这也成了唐山妻在文化上唯一可以与番妻抗... -
“两头家”的起源
本文主要描绘“两头家”起源的社会背景，对南村的社区概况进行介绍，同时介绍泰国海南籍华侨概况，用早期的个案来说明南村人的移民模式，并论述移民与乡土、“孝”与“远游”之间的关系。 -
双进村后精准脱贫时期的展望
本文针对进入脱贫攻坚后期如何巩固脱贫成果，提出青山绿水生态农业旅游、农产品“谋新”与创新、开展“一村一品”的启示与建议。探索湘西龙山县发展原生态文化旅游，以“一核”（以里耶古城历史元素为核心）、“两河”（原生态民族文化的传承）、“三山一洞一林”（龙山自然景观生态游）的“神秘湘西生态旅游+文旅”巩固脱贫成果之路径。
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