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本文介绍了建国以来黄湖村人口数量与素质的变化。首先回顾了黄湖村的人口数量变化,分为1950~1974年间的“两高一低”增长阶段和1975~2004年间的“两低一高”增长阶段;其次描述了黄湖村人口素质提高的表现,即人均寿命延长、文化素质提高、继续教育环境改善;最后预测了黄湖村人口发展趋势,如难以保持增长趋势、老龄化和劳动力人口发展成为突出问题等。
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本文介绍了黄湖村的区位环境和自然资源。区位条件方面,黄湖村所在的云梦县地处交通要道,水陆空交通条件优越;地理环境方面,黄湖村有着利于农业生产的地理气候条件,且临近县城,地理环境较好;自然资源方面,黄湖村虽然耕地不多但土壤条件较好,使得黄湖村经济呈现富余劳动力多、蔬菜种植多、农工商兼业户多、外地企业多的特点。
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本文介绍了黄湖村的历史沿革。首先叙述了云梦泽的形成与演变史,古云梦泽所在的两湖平原如今已成为全国著名的粮油仓库之一;其次阐述了云梦古城的历史变迁和黄湖村的沿革;最后总结了黄湖村的历史特征,即历史悠久且文化底蕴深厚、家族对村落发展影响较大、务农之余兼营工商业的生活传统等。
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本文探究了屯堡人“做大客”诞生礼仪的象征意义与社会功能。首先概述了学界对人生礼仪的研究成果;其次描述了屯堡人的做大客仪式:参与者为女性亲友,包括送人亲、宴饮与庆贺等流程;最后阐述了做大客中的意义表达与社会关系,并指出屯堡人通过此类礼俗生活表达神圣感、实现“屯堡式”社会关系的再生产。
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本文以马官镇为例,分析了乡村社区空心化背景下学校、社区对乡村文化“功能补位”的实践。首先概述了学界对农村空心化的研究成果,以及当下农村的现实困境;其次描述了马官镇的人文地理环境;再次分别阐述了以马关中学、乡村社区为中心的文化互动考察概况,并进行了理论分析;最后提出了本土化的“功能缺位”“功能补位”概念,并总结了其学术价值和现实意义。
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本文探析了黄平旧州古城明清建筑文化。首先介绍了古城建筑与整体布局,包括选址、规模、城墙、街道、排水系统等;其次阐述了古城民居多为前店后寝格局、实用美观等建筑特色;再次描述了仁寿宫等宫馆祠庙建筑特色;最后提出了保护黄平旧州原有古建筑的建议。
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本文以鲍屯村为例,从生态伦理学视角探究了安顺屯堡文化中人与自然和谐共生思想。首先介绍了屯堡神榜文化与“天人合一”思想的体现;其次阐述了鲍屯村建筑、碑文、水利工程等民俗中体现的屯堡生态伦理思想;最后论述了屯堡文化生态伦理思想对生态文明建设的现实意义。
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本文主要对安顺屯堡人与北盘江喇叭苗的妇女服饰进行了对比研究。首先分别概述了安顺屯堡人与北盘江喇叭苗的时空背景;其次从物质服饰、非物质服饰方面将两者进行对比,并补充对比了贵州“穿青人”服饰;再次对比探究了明代安顺屯堡妇女服饰和云南屯军妇女服饰,并补充了青海甘肃妇女服饰研究;最后总结了安顺屯堡妇女服饰特点:独特的汉族服饰遗存、服饰历经变迁、明代屯军妇女身份象征等。
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本文通过介绍贵州屯堡文化及其村落的特点,展示了其所蕴含的历史文化和社会经济价值,说明城镇化背景下屯堡文化村落保护与开发的重要性,阐述了当前屯堡文化村落保护与开发所面临的问题与困境,提出了屯堡文化村落保护与开发的总路径:“以自组织为基础,他组织为引导,保护与开发并举,人文与生态和谐可持续发展”,论述了政府、屯堡居民、学术界、社会组织和企业等社会各界,在屯堡文化村落保护与开发路径中所应有的主体行为。
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本文分析了城镇化进程中贵州屯堡文化自觉的路径。首先介绍了研究背景,即城镇化进程中屯堡文化遭到破坏的现实背景,以及费孝通先生提出“文化自觉”理论的学术背景;其次概述了近百年来各界学者关于贵州屯堡文化的研究成果;最后论述了城镇化进程中贵州屯堡文化自觉的路径,包括明确屯堡文化地位、加强民族文化交流、注重屯堡文化认同、树立文化自信等。