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本文收录了贵州省晴隆县长流乡喇叭苗家族史调查资料,并对相关问题进行探析。首先列举了调查组关于喇叭苗家族史的调查资料,包括鲁打龙氏家族史、长流李氏家族史等;其次探究了相关历史问题,包括“喇叭苗”名称由来及演变、“喇叭苗”与普纳山关系、“喇叭苗”源流构成、“喇叭苗”族属等。
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本文探究了贵州安顺文庙的易学文化内涵。首先介绍了安顺文庙概况,以及中国建筑与《易经》的渊源关系;其次阐述了安顺文庙的严谨布局来自《易经》乾卦,体现孔子刚健中正的道德楷模;再次叙述了安顺文庙的规制中“九、五、三”数字来自《易经》天地之数;最后描述了安顺文庙的龙柱、宫墙、大象驮碑石中的《易经》思想。
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本文探究了贵州安顺汉语方言构词依据及文化内涵。首先概述了构词受客观事物本身特点、人们构词心理、方言区文化环境等共同影响;其次阐述了安顺方言的直接命名构词法,包括着眼于客观事物的外在特征、所处时间地点、产生原因结果、属性分类、来源和用途功能等;最后叙述了安顺方言的曲折命名法,包括引申式、委婉与忌讳、义位变体等。
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本文对安顺地戏文本中代表性的《三国》地戏书叙事特色进行了浅析。首先概述了学界对安顺地戏文本的研究成果,以及《三国演义》地戏文本的代表性;其次阐述了《三国》地戏文本的叙事特色:叙事节奏张弛有度、叙事结构简明、剧情主线突出、以典型场景和套语编织故事等;最后总结了地戏文本属于民间文学范畴,有助于屯堡族群历史记忆的延续与流传。
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本文以《安顺地戏剧本选》为参考探究了安顺地戏剧本中的詈语及文化内涵。首先概括了安顺地戏剧本中詈语的表达方式,如直接詈骂、内心詈骂、第三人詈骂等;其次阐述了安顺地戏詈语的文学特点及其形成原因;再次总结了安顺地戏詈语的文化内涵,包括儒家文化、族群认同、道德观念等;最后就《安顺地戏剧本选》保留了明清时期基本原貌进行了补充说明。
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本文以符号互动视角探讨了屯堡地戏仪式的互动结构。首先概述了符号互动论含义及代表学者;其次阐述了屯堡地戏的自我互动,包括寻求心理安慰与精神寄托、坚守道德信义等;再次描述了屯堡地戏的他者互动,包括个人间的互动和神性他者互动;最后叙述了屯堡地戏的社会互动,以及地戏加深屯堡族群认同感、延续屯堡社会的作用。
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本文以贵州省九溪村的田野调查资料为基础探究了现代屯堡婚姻仪礼。首先阐述了婚礼中主客间复杂的人际关系;其次描述了婚礼中围绕新娘展开的重要仪式,包括开合、上头、出门、进门、吃团圆饭和回门等;最后概述了当代屯堡婚礼是对新社会关系网络的积极构建,并呈现出传统与现代的复杂交融状态。
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本文以安顺屯堡“言旨语”方言为例,从文化遗产视角探讨了藏词式歇后语的抢救发掘工作。首先概述了藏词式歇后语的起源以及近乎绝迹的现状;其次介绍了与藏词式歇后语结构相似的安顺屯堡“言旨语”类型和内容,及其独特性、活态性、传承性等特点;再次阐述了以文化遗产对藏词式歇后语展开抢救和发掘的路径;最后总结了藏词式歇后语抢救发掘的当代意义,包括理论意义和现实意义两方面。
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本文探究了清代贵州著名学者陈法的哲学思想。首先介绍了陈法的生平事迹,并指出其思想体系主要由易学、哲学两部分组成;其次阐述了陈法的易学研究向度及收获,包括易的起源、卦的形成、《周易》体系结构及性质、解易体例等;最后叙述了陈法的儒学研究向度及收获,包括赞成“理本论”、坚持“格物致知”、研究象山之学与王阳明“致良知”思想等。
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本文以贵州都司武职选簿为中心探究了明代卫所军功的概念、类型及兴衰。首先阐述了“军功”的概念,包括广义狭义之分;其次分别介绍了奇功、头功、擒斩功、阵亡功、领军功、疏通驿道等军功类型;最后论述了军功冒滥等舞弊现象与皇权对“武职非军功不得袭授”法则的干涉导致了卫所军功制的破坏。