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本文以贵州省威宁县出土的两块墓志碑刻为基础,考释了明代早期乌撒卫蒙古人、色目人归附状况。首先概述了乌蒙高地的学术研究背景;其次介绍了墓志主要内容,并对卯氏家族进行了简要考析;再次引用其他史料考释了蒙古人与色目人的归附史实;最后总结了乌蒙高地的多元移民文化源于明代移民祖籍的多元性,并提出原乡文化对卫所移民历史社会研究的作用。
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本文探究了安顺地戏面具对屯堡文化的标志符号作用。首先概述了屯堡地戏的历史、概况及安顺地戏发展状况;其次描述了安顺地戏面具的制作流程及相关民俗,体现面具在地戏演出中的重要地位;最后总结了屯堡文化以安顺地戏面具为符号的原因,包括傩面具传统、明朝西南屯兵遗存、地戏载体、民间信仰等。
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本文以志书为参考探析了安顺城市文化景观及文化特色。首先概述了《贵州通志》《安顺府志》《续修安顺府志》记载的安顺城市文化景观,包括普定八景、郡城八景和“咏习安八景”;其次描述了志书所记八景的发展演变;再次介绍了志书外的文化景观及新增景观;最后总结了安顺城市文化景观体现的重视文化教育、人文自然交相辉映、宗教文化多元交融等文化特色。
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本文以平坝灰鹅为例,探究了禽类养殖与屯堡文化如何共生共荣。首先介绍了明代灰鹅入黔的历史概况;其次阐述了平坝灰鹅与屯堡军旅文化、屯堡饮食文化、屯堡商业文明建设的相关性分析;最后对推进灰鹅养殖与屯堡文化共生共荣提出建议,包括挖掘灰鹅养殖文化、开展灰鹅养殖旅游观光、凸显屯堡商业文化品牌等措施。
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本文探究了屯堡经验在社会转型期理论价值的可能性。首先概述了学界对“宗族社会”的研究成果,重点介绍了凤凰村经验对宗族社会形成的理论支撑;其次阐述了费孝通等学者对宗族社会与差序格局同构的理论研究成果;再次探讨了与“差序格局”相异的非宗族社会及其特点;最后论述了当前“核心家庭本位化”与村落共同体坍塌的社会转型危机,以及重建村落共同体的理论可能性。
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本文为贵州省晴隆县长流乡喇叭苗人生礼仪调查成果。首先概述了长流乡历史地理背景;其次介绍了喇叭苗人生礼仪文化,包括诞生礼仪、丧葬礼仪、成年礼仪、祝寿礼仪等,重点描述了喇叭苗丧葬礼仪中的催龙仪式和拜神求子、除灵法事等民间宗教活动,为研究喇叭苗民俗提供参考资料。
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本文为贵州省晴隆县长流乡喇叭苗服饰调查成果。首先介绍了喇叭苗染布工艺,包括染布工具和染料制作;其次分别描述了喇叭苗儿童服饰、成人服饰、丧葬服饰的制作与服饰特点,以及耳环、手镯、戒指等喇叭苗妇女装饰品;最后对本次调查中提供帮助的当地政府、专家学者、村民群众表达了感谢。
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本文为贵州省晴隆长流喇叭苗集市的调查成果。首先概述了晴隆县鲁打、长流集市的历史变迁;其次介绍了鲁打、长流集市体现的商业民俗,包括交易场所、商品种类、商品来源、集市规模、消费观念、交易时间、集市分区、交易方式、商业方式等方面;最后总结了调查成果,得出应对喇叭苗集市进行挖掘保护的结论。
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本文主要介绍了作者关于喇叭苗文化艺术的调查成果。首先介绍了田野考察背景及概况;其次阐述了喇叭苗以民间歌谣、文化人工诗文、民间故事为主的多元文化状况;再次描述了喇叭苗民间文化教育概况,体现喇叭苗较强的文化需求意识;最后概述了喇叭苗以乐器、音乐、舞蹈、傩戏为代表的艺术形式。
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本文在田野考察基础上探究了喇叭苗丧葬仪式过程中的社会功能。首先概述了“喇叭苗”的历史地理背景;其次从仪式前、仪式中、仪式后三阶段描述了喇叭苗丧葬仪式的复杂过程;最后分析了喇叭苗丧葬仪式的社会功能,包括社会组织、社会控制、文化认同、文化传承、社区教化、族群凝聚等功能。