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本文探究了屯堡人“做大客”诞生礼仪的象征意义与社会功能。首先概述了学界对人生礼仪的研究成果;其次描述了屯堡人的做大客仪式:参与者为女性亲友,包括送人亲、宴饮与庆贺等流程;最后阐述了做大客中的意义表达与社会关系,并指出屯堡人通过此类礼俗生活表达神圣感、实现“屯堡式”社会关系的再生产。
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本文以鲍屯村为例,从生态伦理学视角探究了安顺屯堡文化中人与自然和谐共生思想。首先介绍了屯堡神榜文化与“天人合一”思想的体现;其次阐述了鲍屯村建筑、碑文、水利工程等民俗中体现的屯堡生态伦理思想;最后论述了屯堡文化生态伦理思想对生态文明建设的现实意义。
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本文分析了贵州省吉昌村汪公信仰现状。首先概述了吉昌村汪公信仰的历史渊源;其次介绍了吉昌村汪公庙的规模、建筑概况;再次阐述了吉昌村抬汪公活动组织团体“十八会”的历史演变、工作流程、与村支两委关系、资金来源管理情况,并描述了吉昌村抬汪公活动盛况;最后分析了吉昌村汪公信仰对维护村落秩序、组织保障村落公共生活的作用。
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本文探究了安顺地戏面具对屯堡文化的标志符号作用。首先概述了屯堡地戏的历史、概况及安顺地戏发展状况;其次描述了安顺地戏面具的制作流程及相关民俗,体现面具在地戏演出中的重要地位;最后总结了屯堡文化以安顺地戏面具为符号的原因,包括傩面具传统、明朝西南屯兵遗存、地戏载体、民间信仰等。
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本文以《安顺地戏剧本选》为参考探究了安顺地戏剧本中的詈语及文化内涵。首先概括了安顺地戏剧本中詈语的表达方式,如直接詈骂、内心詈骂、第三人詈骂等;其次阐述了安顺地戏詈语的文学特点及其形成原因;再次总结了安顺地戏詈语的文化内涵,包括儒家文化、族群认同、道德观念等;最后就《安顺地戏剧本选》保留了明清时期基本原貌进行了补充说明。
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本文以贵州省九溪村的田野调查资料为基础探究了现代屯堡婚姻仪礼。首先阐述了婚礼中主客间复杂的人际关系;其次描述了婚礼中围绕新娘展开的重要仪式,包括开合、上头、出门、进门、吃团圆饭和回门等;最后概述了当代屯堡婚礼是对新社会关系网络的积极构建,并呈现出传统与现代的复杂交融状态。
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本文以贵州省时家屯村为个案分析了屯堡婚俗的审美文化。首先描述了屯堡婚姻概况,包括婚姻缔结形式与婚姻程序;其次阐述了屯堡婚俗作为文化符号的审美标准,如体现屯堡社会关系、社会价值观、族群意识等;最后总结了屯堡婚俗的审美形式,如日常化的生活观念和生活方式、族群的仪式和信仰、各种禁忌等。
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本文探究了安顺屯堡家风、民风与核心价值观。首先介绍了家风、民风、核心价值观概念;其次从建筑、服饰等民俗分析了屯堡人的人文特征;再次分别阐述了屯堡人的家风、民风、核心价值观特征;最后论述了屯堡民风、家风与核心价值观的关系,以及对学术研究、思想道德建设的作用。
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本文主要分析了屯堡社会饮食文化及生活环境关系。首先概述了自然生态环境对屯堡居民农耕文化、食物结构、饮食习惯的影响;其次阐述了屯堡饮食文化相关的宗教礼俗文化、地域文化等;最后论述了屯堡社会以米饭为主食的饮食文化是自然选择与文化适应的结果。
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本文立足于说唱地戏谱《薛丁山征西》探究其屯堡文献价值。首先介绍了安顺地戏分布概况,以及民间说唱艺术对安顺地戏的影响;其次阐述了《薛丁山征西》的版本概况、出场人物、故事情节、艺术特色等;最后分析了《薛丁山征西》对屯堡文献、屯堡婚丧习俗的研究价值,以及对屯堡人民的教育意义。