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本文探究了屯堡经验在社会转型期理论价值的可能性。首先概述了学界对“宗族社会”的研究成果,重点介绍了凤凰村经验对宗族社会形成的理论支撑;其次阐述了费孝通等学者对宗族社会与差序格局同构的理论研究成果;再次探讨了与“差序格局”相异的非宗族社会及其特点;最后论述了当前“核心家庭本位化”与村落共同体坍塌的社会转型危机,以及重建村落共同体的理论可能性。
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本文以贵州省时家屯村为个案分析了屯堡婚俗的审美文化。首先描述了屯堡婚姻概况,包括婚姻缔结形式与婚姻程序;其次阐述了屯堡婚俗作为文化符号的审美标准,如体现屯堡社会关系、社会价值观、族群意识等;最后总结了屯堡婚俗的审美形式,如日常化的生活观念和生活方式、族群的仪式和信仰、各种禁忌等。
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本文阐述了联增村的家户、村庄、区域社会结构和民俗节日、文化禁忌。“家户-区域”连续统是联增村主要的内外结构。联增村家户规模较小,成员较少;村内共有7个村寨,是典型的多姓混居村庄,存在7个村寨相互通婚的情况;联增村在周边区域,有着严格的通婚圈、市场圈。民俗节日“三月三”实质是具体村寨中的一种公共活动,它将单一的家户连接起来,并通过精神象征和文化意义表征社会秩序。禁忌的源起、传播、传承过程,实质就是一种社会性区隔的过程,布依族的“烂布鬼”构建,实际将神圣(背带...
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本文将联增村村民外出的历程概括为“带”、“滚”、“闯”三阶段,指出农民工的外出-回流与家庭生命历程紧密相关,“打工潮”也促使“半工半耕”家庭分工模式的形成。农民工的城乡间流动是由家庭理性支配的,联增村村民外出和留守的分工是夫妻间、父辈和子辈间基于家户利益共同决策的结果。农民工的城乡间流动促进了劳动力个人的成长发展和现代化,打破联增村通婚的地域界限,跨地域家庭使得原本已经不断核心化的家户进一步发生家户分离。打工经济使村庄的后乡土特征越来越突出,村庄发展深深...
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本文发现,在本地寻求生计的“留乡人”普遍选择兼业化经营而不仅仅是农业经营来增加家庭的总收入;“反乡人”会根据自身的能力选择在本村、乡镇、县城或更高层级的城市创业,呈现“梯度选择”的特征。在乡镇与县城的物理空间被现代化基础设施与交通工具无限拉近的时代,村庄是村民的生活场域和精神家园,乡镇可能成为“城乡共同体”的“节点”,县城则构成家户现代化的理想载体。此外,农民为追求家庭整体“幸福生活”做出的各种生计选择均呈现的家庭“分离”特征,社会经济发展与国家政策需要...
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本文围绕城乡互动下的农村现代化问题,总结本研究的主要结论。农村现代化是城市力量对乡村发展产生作用的表现,联增村农村现代化水平的大幅提高与当地的打工经济直接相关,允许农村劳动力进城打工是突破城乡二元体制的一个重要举措。同时,联增村还有近三分之一的劳动力从事农业生产,小农户的基本特征没有改变。联增村村民生计决策始终与整个家户的生活紧密相关,家户内部的代际、代内分工正是在家户理性的支配下形成的。最后本文指出,乡村发展的高度在一定程度上是由城市发展的高度决定的,...
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本文介绍了“中国百村调查·联增村”课题的背景,“中国百村调查·联增村”项目是“中国百村经济社会调查·贵州项目”五项课题之一,课题由贵州民族大学为主组建研究团队。此外,本文对宗世法、陈斌、雷勇、张建等课题组成员和在本课题研究中发挥特殊作用的孙兆霞教授、王春光副所长以及诸多单位、集体和个人表达了诚挚谢意。
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本文主要探讨了宗族社区、姻亲关系对贵州省九溪村社会结构的影响。首先介绍了九溪村非自然、地缘性的家庭特点,并以清明祭祖等家族活动为例探讨了九溪村家族的功能;其次阐述了九溪村的宗族组织在个人、家庭、社会发展中的次要地位;最后叙述了九溪村以族内通婚为主的婚姻制度,以及这种制度对九溪村社会结构的影响。
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本文主要介绍了贵州省九溪村的家庭结构与社区结构。首先概括了九溪村家庭结构的特点:小型化、内部代际层次少、以夫妻关系和核心家庭为主;其次阐述了九溪村家庭裂变的原因及其影响;再次论述了九溪村妇女的家庭地位以及对家庭维护的重要作用;最后探讨了九溪村家庭的社会功能与社区的关系。
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本文以贵州省天龙镇为例,探讨了屯堡家族族群演变与文化认同的关系。首先概括了天龙镇的地理位置、历史沿革;其次介绍了天龙镇主要的屯军家族,并引用了范增如先生《贵州通志》中的相关记载;最后以屯军家族中的安顺汪氏为例,阐述了军屯家族对安顺地区屯堡文化形成的作用。