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本文以贵州省凡化花灯小调《大闹元宵》为例,从音乐人类学视角探究了屯堡文化特征。首先介绍了凡化村的规模、历史沿革、宗教信仰、艺术文化概况;其次阐述了《大闹元宵》的音乐文化特征,包括歌词、旋律、审美特征;最后总结了《大闹元宵》花灯小调反映的屯堡文化特征,如儒家文化影响、彰显情感追求、文人文化与民间文化融合等,并摘录了《大闹元宵》乐谱以供参考。
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本文探究了当代黔中屯堡汪公巡游仪式展中的村民自我组织能力。首先概述了蒋立松、汪青梅等学者对屯堡村落抬汪公活动的研究成果;其次以鲍屯村为例描述了抬汪公仪式过程及活动内容;再次分别从汪姓主姓村、无汪姓多姓村分别阐述了屯堡村落中抬汪公仪式的筹备组织具有较强历史延续性且不断摸索改进,并归纳了屯堡村落抬汪公活动中的联合与分化等实践方式;最后介绍了当前抬汪公活动的变化,并总结了抬汪公活动中村民的自我组织能力对新农村建设的启示作用。
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本文主要探究了黔西北威宁汉人社会中剃头仪礼的来源及演变。首先介绍了威宁汉人社会剃头仪礼,包括准备、剃头、结束等流程,属于成人仪礼;其次描述了类似的青海蒙古族剃头仪礼和甘肃裕固族剃头仪礼,并对三种仪礼的异同进行比较;最后论述了威宁汉人社会的剃头仪礼源于明初归附的蒙古军事移民原乡文化习俗,并吸收汉文化作为内核改造而成。
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本文通过对结婚礼仪的田野调查探究了社会变迁中屯堡人的人生礼仪与社会网络构建。首先介绍了国内外学者对婚姻的研究成果;再次描述了田野调查中屯堡人婚礼仪式的过程及象征;再次阐述了屯堡人婚俗变迁特点,包括择偶范围扩大、议婚阶段简化、婚礼参与者范围扩大、礼物馈赠形式变化等;最后总结了屯堡人婚俗变迁建立在屯堡社区浓重的礼俗生活传统和较强的社会自组织机制之上。
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本文介绍了明清时期贵州省凯里市的军屯制度。首先概述了凯里市历史地理概况;其次分别阐述了明代、清代凯里市军屯制度实施状况;最后总结了明清军屯制度对凯里市经济社会发展的影响,包括农业、工业、城市、商业、交通、教育、民族关系等方面。
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本文考释了贵阳市乌当区明代卫所屯堡史实。首先概述了写作学术背景,以及明初“调北征南”政策与贵州屯堡的历史渊源;其次分别阐述了贵州前卫、贵州前卫左千户所、贵州前卫后千户所的地理位置、人口规模等相关史料;最后总结了乌当区的屯堡文化有待发掘研究,有利于当地经济社会文化建设、旅游事业发展。
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本文从人生任务、人生动力、人生态度、人生体验四个角度分析了黄炎村农民的人生意义。黄炎村农民的人生任务围绕家庭生活展开,家庭也成为他们的人生动力。黄炎村农民采取知命不忧、苦中作乐、难得糊涂、活着就好的人生态度,他们的人生意义就在各种生活体验中完成。
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本文主要探讨了黄炎村农民如何处理家庭成员间的亲密关系。在夫妻关系方面,黄炎村农民认为爱情存在于生活中,夫妻关系的核心内容便是共同经营生活。在父子关系方面,黄炎村农民的父子关系在不同阶段呈现出不同特点,因此需要把握时机,分家立户。总而言之,求同存异是处理家庭关系的关键。
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本文介绍了黄炎村农民几十年来的家庭经济状况,并探究了农民的经济生活伦理。本文首先梳理了土地改革时期、农业集体化时期、分田到户时期黄炎村农民家庭经济状况的发展过程,然后提出“勤俭持家”是农民的家庭经济生活伦理。
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本文主要探讨了黄炎村农民的宗教信仰。本文考察了黄炎村农民的本土信仰和天主教信仰,概括出农民信仰行为的特点在于有所求、求保佑,农民也在信仰行为所带来的生命体验中获得了一种神圣感。