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瑶族社会素有重视教育的传统。清朝乾隆《开化府志》有瑶族“男女皆知书”的记载,民国《马关县志》中也有“瑶族有书,父子自相传习,看其行列笔画似为汉人所著……”的记述。瑶族社会很早以来就习用汉文字,以瑶族语音念读。汉字的传习一是火塘边的父子相传,二是度戒师父的指导和自己的努力。长期以来,除学习汉文字外,瑶族非常重视对后代的培养教育。在本民族内部主要有社会教育和家庭教育两种教育形式,教育方式主要是言传身教。
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云南小牛场村的民间传统艺术主要包括对歌、舞蹈、绘画和刺绣。小牛场村的蓝靛瑶男女老少人人都会唱歌,每逢村寨有重要活动,如喜庆佳节、婚丧嫁娶、走亲串户、谈情说爱、祭祀活动都要唱歌。河口蓝靛瑶民间舞蹈与宗教活动有着密切的关系,可称之为宗教性的舞蹈,一般用于度戒、祭龙、丧葬等宗教祭祀活动中。关于河口瑶族民间绘画艺术,在小牛场村的调查过程中,我们只实地见到一些宗教祭祀神像画,大多由师公保存,且只有在进行度戒等仪式活动中才公开展现使用。刺绣是蓝靛瑶民间艺术的表现形式...
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大体上说来,蓝靛瑶的宗教信仰以原始宗教和道教为主。原始宗教是瑶族最初的宗教形式。瑶族崇拜自然,信仰万物有灵,后来发展为万物崇拜,崇奉各种动植物神灵。瑶族道教是集汉族道教与瑶族巫教于一身的产物。瑶族道教的信仰可分为文道和武道两种,信文道者称为道公,信武道者称为师公。
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六能村有一所中心小学,建于1952年,当时仅有一所茅草房校舍。随着形势的发展与人民生活水平的不断提高,通过社会集资的方式,群策群力,建成了一栋两层十四开间钢筋水泥结构教学楼。2007~2008年度,在百色市财政局的资助和右江区教委的大力支持下,六能村中心小学校舍的装修和活动场所得以扩建,为在校师生的学习生活创造了良好的环境。
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家庭是社会的基层组织单位,作为连接个人与社会的中间桥梁,是窥探社会发展的最佳视角。本文全面论述了六能村的家庭发展状况,涵盖内容范围较广,从基本的家庭结构到家庭关系、从家庭生育事件到分家与养老事件,内容极其广泛,为我们呈现了六能村的家庭发展图像。
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六能村蓝靛瑶的婚姻基本形态为一夫一妻制。传统的六能村蓝靛瑶男女的婚姻缔结方式以父母包办为主,20世纪80年代以来,当地婚姻的缔结方式则以青年男女自由恋爱为主。如今,两种婚姻缔结方式皆在六能村存在,但以后者为主。
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蓝靛瑶的婚姻形式有一显著特点,即上门婚姻。蓝靛瑶的上门婚姻主要可以分为四种形式:卖断、“两边走”、“断亲不断种,后代留须根”和招郎转。上门婚姻的主要原因是父母出于养老需求,舍不得家中女儿外嫁。六能村瑶族的通婚范围主要限制在本村两个瑶族屯及周围县的蓝靛瑶,大家对于上门婚姻接受度比较高。
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六能村中心小学,建于1952年,位于田阳、巴马、百色三县交界的半山腰中。下辖两个教学点,分别位于六能屯和方屯。六能屯这一教学点主要的生源是六能与六换两个自然屯的瑶族学生,而村中的壮族学生则是到方屯的教学点或外地亲戚所在的村小上学。由于基层教育体制问题和师资力量不足,六能村小学教育的主要问题在于汉语教育的不足和英语教育的缺失。
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民间文学是人们在生活中的口头艺术创作。六能屯的民间文学主要有民间故事和山歌两种类型。在六能屯老人的记忆里保留着许多民间故事,这些故事以幽默生动的形象告诫孩子们做人的道理。六能屯的歌谣十分丰富,旧时,唱歌是青年男女社会交往的主要方式之一,如今35岁以上的人对山歌有很深的感情,但35岁以下的青年人则丧失对山歌的兴趣。
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所属图书:
发现钱庙
出版时间:2013-06-01
本文介绍了安徽省钱庙村的家庭收入、消费情况。首先概述了改革开放后我国农民收入增长阶段,并介绍了此次调查中关于家庭与个人收入、农业经营与收入等问题的调查结果;其次描述了钱庙村生产性指出和家庭消费情况;再次从耐用消费品、房屋等方面叙述了钱庙村家庭财富拥有状况;最后从钱庙村的发展实践出发,简要分析了我国农村贫富差距问题的现状、起因并提出了发展农村新型集体经济——股份合作经济等解决对策。