-
作者:
所属图书:
屯堡乡民社会
出版时间:2005-08-01
本文摘录了贵州省九溪村课题组收集的一篇1997年迎春会纪实报告。首先概括了九溪村迎神赛会习俗的历史背景;然后概述了本次迎春会的筹备工作,包括经济管理和人员部署;最后描述了本次迎春活动的开展过程。
-
本文主要介绍了贵州省九溪村的交往互动模式和内稳态机制。首先介绍了九溪村的“做大客”、结婚、“成神”等人生礼俗和家庭交往活动;其次阐述了九溪村的认姨妈亲、“打伙契”等个人交往传统;然后描述了九溪村跳地戏、“抬亭子”等民俗活动中社会群体的交往互动;最后总结了九溪村传统礼俗对交往互动模式的影响,以及九溪村交往的内卷化对稳定的屯堡社区的构建作用。
-
本文主要介绍了九溪村的文化传统和由此形成的自组织机制。首先描述了九溪村独特的文化传统,包括地戏、花灯、山歌、孝歌、拜佛、说唱书艺术等,并且概括了它们的娱乐功能、道德教化功能、文化传承功能;其次介绍了2000年九溪村妇女的“过河”佛事活动,作为九溪村自组织机制的个案研究;最后总结了文化传统和自组织机制对九溪村“乡民社会”的构建作用。
-
本文主要介绍了九溪村的文化符号,及其对屯堡社会构建的意义。首先阐述了九溪村的物质文化符号,包括屯堡建筑、服饰特征、饮食习俗等;其次描述了九溪村的精神文化符号,包括语言、多神崇拜、汪公信仰、佛事活动等;最后总结了九溪村的文化符号对屯堡人的族群意识和社区内聚力的塑造作用。
-
本文以贵州安顺地戏为例,从文化变迁理论视角探讨了非物质文化遗产的保护与传承。首先概述了人类学文化变迁研究的主要学派;其次介绍了安顺地戏概况,以及地戏传承中面临的人才断层、演出时段非正常、受到现代娱乐生活和市场经济冲击等困难;再次对地戏保护传承提出了教育宣传、法律保护、行政保障、财政支持、国际合作等建议措施;最后总结了安顺地戏变迁的必然性,并呼吁更多学者为安顺地戏传承发展献言献策。
-
本文通过田野调查探讨了贵州镇宁长脚寨地戏中神圣与凡俗交融贯通的特点。首先介绍了涂尔干的二元对立理论以及长脚寨的社会概况;其次阐述了长脚寨人对地戏历史的叙述,体现长脚寨人的文化认同和族群身份;再次描述了长脚寨人关于地戏脸子传承的社会记忆;最后总结了长脚寨地戏中神圣与凡俗的复杂性、变动性、交叉性、场景性特点。
-
本文介绍了屯堡民俗中代表性的“万民河会”活动。首先概述了“万民河会”的起源:萌芽于唐宋,形成于明朝;其次阐述了“万民河会”以屯堡妇女“上九”“坐忏”为主的佛事程序,以及活动中的习俗与禁忌;再次介绍了吉昌屯村“万民河会”的历史沿革,并总结了2012年吉昌屯村“万民河会”的成功经验与组织结构;最后对“万民河会”的传承情况进行了思考,提出屯堡人应自觉担当弘扬传统文化责任的建议。
-
本文通过将安顺地戏和布依戏进行比较研究,突出了地戏作为屯堡人精神家园的地位。文中分别对比了安顺地戏和布依戏的演出空间、演出时间,以及剧本、唱腔、面具等艺术特征,从而得出结论:布依戏更贴近生活,安顺地戏更具神圣性。
-
本文介绍了安顺屯堡文化中代表性的地戏面具艺术。首先概括了安顺屯堡文化的诞生背景;其次介绍了安顺地戏的特点,以及安顺地戏面具艺人;再次阐述了安顺地戏面具的制作过程、面具种类、所需工具;最后总结了安顺地戏面具艺术来自原始宗教信仰和贵州傩文化,具有重要的学术价值。
-
本文主要介绍了贵州安顺屯堡人家的节庆活动和宗教民俗。首先概括了屯堡人家多元性、功利性的节庆特点;其次分别介绍了以春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、十月初一、冬至、腊八为主的屯堡节庆活动,以及玉皇会、观音会、蟠桃会、城隍会、关圣会、山王会、雷神会等宗教民俗活动。